润物。唯有那战鼓之胆方能承受。李松便在这战鼓激昂中。又是大步地向前一步。

　　准提金身二十四首上地四十八只眼睛齐齐猛地一睁。将这天上地下瞧了个透彻。突然二十四长嘴齐齐大喝。将那左第七手地法螺放在嘴边吹动起来。

　　法螺表能演说诸法来利益群生；吹**螺表能演说**。作师子吼。今以大螺声表能降伙众生一切烦恼或障碍。

　　你能有战鼓喧嚣。我亦有法螺嘶吼。那法螺地地声音强将那空间割裂开来。将李松划归于一片虚空之中。入得李松之耳地。尽是那法螺之声。

　　李松全然不顾。只拿起手中轮回杖又是朝那混沌钟一击。

　　“呜”…乃是那响彻三界的土类陶埙之音。埙者，八音之祖，埙起源于天皇伏羲教化人族之时，天皇伏羲以埙模仿那鸟兽之叫，用以诱捕猎物。

　　你有狮子吼，我有百兽鸣。

　　准提左第六手持****，轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转的存有，轮回流转寂灭。轮才停止。

　　****在虚空中宛转盘旋。似一只翱翔的雄鹰发现了猎物一般，俯冲的向着李松抓来。

　　总是在那间不容发的一刹那。混沌钟准时地响起，这一次响起的是那匏类念笙之音。笙者，八音之骨，其声音独特，有若凤凰清鸣，高雅柔和。

　　准提金身连连挥动，一手接着一手的宝贝甩出…第五手持索，索指地便是绢索。谓索表能降伙恶魔，所以佛教中的忿怒诸尊大都持绢索。由于准提能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。

　　准提金身左第四手持澡罐，澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义，指准提能出生三部诸尊盛满的特德。

　　准提金身左第三手持莲花，开敷的莲花是人人欣爱之se，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来代表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒、五欲等一切的非法之事。

　　准提金身左第二手持如意宝幢，如意宝幢，表高立清净菩提心地宝幢，对无福慧的贫乏众生，施与满足世间及出世间的愿求。

　　李松豪不示弱，却是闭着眼睛，全凭心中的感觉，将那轮回杖敲动间，混沌钟一声接着一声的在虚空中蔓延。

　　混沌钟第五声乃是竹类长笛清吟，笛声悠扬间，形成一线气枪，与准提的索针锋相对。

　　混沌钟第六响乃是那丝类琴瑟操操之声，琴瑟乃八音之表，融汇百家神髓，尽展恬静安详潇洒自在之声。

　　混沌钟第七响乃是石类古磬之声，古磬乃是八音之先，乃是地界人族最先使用的古乐之一，石或玉雕成，悬挂于架上，击之而鸣。

　　那混沌钟接连不同的声音，彷佛在演奏着一曲洪荒深处最原始的乐章。那是一片灰蒙蒙地黑暗，

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