才，这个德可不是三从四德的德，而是为人品德，不分男女。

　　雪雁想，其实都是后人曲解了博大精深的原话。

　　果然，只见张嬷嬷点头笑道：“正是如此！所谓无才，乃是有才之女自视若无，不炫耀其才，这是极崇高极谦逊的品德，并非约束女子不读书识字的妇德，可见没说女子不能读书识字。才亦包罗万象，而非单指文采，可惜世人大误，曲解其意。姑娘别管他们怎么说，正经学该学的便是，单是我知道的闺阁女子，吟诗作画的好多着，只是不外传罢了。”

　　黛玉先是一怔，随即一喜，她极好诗书文章，恨不得读尽天下书卷，愿做易安，但和张嬷嬷说的一样，不赞同闺阁笔墨外传，瞧来她做的并没有错。

　　容嬷嬷也插口道：“正是，讲究世俗规矩，并非不知变通，那未免太过迂腐，姑娘为人行事，要学会如何运用世俗规矩来让自己过得好过得舒适，而不是被条条框框约束住了，一旦被其约束，不过就是个木偶，称不上是活人了。”

　　雪雁觉得新鲜，这古人挺开明啊，哪里像后人所说的迂腐不知变通，满嘴男尊女卑。

　　她哪里知道这两位嬷嬷都是宫里出来的，服侍公主的，在公主跟前，驸马讲究男尊女卑？笑话！所以她们受到永昌公主的影响，骨子里就缺少了这份世俗的男尊女卑，平常讲究的也是如何应酬交际等等，大户人家的来往应酬可不讲究什么男尊女卑。

　　自从两位嬷嬷过来以后，即使教导黛玉女四书，她也觉得十分愉快，因为两位嬷嬷和别人的教导不同，她们将女四书放在成书的年代结合当时的风气来讲解，并不让她一味尊崇。就像班昭的女诫，放在班昭所处的汉代，一个被人成为脏唐臭汉的淫逸时代，就会明白班昭曲线劝谏当时的骄奢淫逸和外戚专权，只是愿望落空，反被后人利用，成为约束女子的枷锁。

　　容嬷嬷告诉她道：“女诫用在汉代是极恰当的，能遏制当时的风气，但是用在眼下却有些不妥，毕竟时隔已千年，许多风俗都变了。所以女四书里的教导，讲究针对何人何事，不能一味遵守。俗话说，尽信书不如无书，姑娘取其精华，去其糟粕，方是上策。”

　　黛玉本来就对女四书中许多言论颇不赞同，闻听此语，立时点头，谨记在心。

　　雪雁跟着学习也是大开眼界。

　　她觉得自己真是小看了古人的智慧，哪怕在这样的封建社会下，被士大夫读书人打压着属于女子的天性，但是身为女子的智慧她们不容小觑，她们并不是拘泥不化，她们经历过许多自己所没有经历过的事情，每一件事情都会留给她们足够的人生经验，然后面对事情时各有手段应对，这每一份经验都是晚辈后生的人生导师。

　　怪不得都说宫里的教习嬷

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